LE POINT DE DROIT POUR LITERALISM BIBLIQUE * THE CASE FOR BIBLICAL LITERALISM*

© Colin W. Mitchell, Ph. D.
Binfield, England

LA GENÈSE 1-11 EST-ELLE LITTÉRALE? S GENESIS 1-11 LITERAL?

Les onze premiers chapitres de la genèse enregistrent la création, l'automne, l'inondation, et l'histoire des débuts de l'homme jusqu' à l'appel d'Abraham. The first eleven chapters of Genesis record Creation, the Fall, the Flood, and the early history of man until the call of Abraham.

Ils ont lu réellement, entrant directement dans une description du vrai monde. Il n'y a aucune suggestion qu'ils racontent des événements appartenant à un monde ou à un niveau différent de réalité. Ils contiennent des limites géographiques de sixty-four, des noms personnels d'eighty-eight, des noms génériques de forty-eight, et au moins vingt et un éléments culturels identifiables (tels que l'or, le bdellium, l'onyx, le laiton, le fer, le bois de Gopher, le bitume, le mortier, la brique, la pierre, l'harpe, la pipe, les villes, les tours). Chaque un de ces éléments nous présente avec la possibilité d'établir la fiabilité du compte. La liste diffère, par exemple, du manque de telles références dans le Koran. Le dixième seul chapitre a cinq données plus géographiques de périodes d'importance que la totalité de ce livre. They read factually, going straight into a description of the real world. There is no suggestion that they are recounting events belonging to another world or level of reality. They contain sixty-four geographical terms, eighty-eight personal names, forty-eight generic names, and at least twenty-one identifiable cultural items (such as gold, bdellium, onyx, brass, iron, gopher wood, bitumen, mortar, brick, stone, harp, pipe, cities, towers). Every one of these items presents us with the possibility of establishing the reliability of the account. The list contrasts, for example, with the paucity of such references in the Koran. The tenth chapter alone has five times more geographical data of importance than the whole of that book.

Le compte est en prose narrative, utilisant fréquemment le ' waw ' hébreu consécutif avec le verbe, le signe direct d'objet, et le pronom relatif. Il souligne des définitions, et écarte des événements dans la commande séquentielle. The account is in narrative prose, frequently using the Hebrew 'waw' consecutive with the verb, the direct object sign, and the relative pronoun. It stresses definitions, and spreads events in sequential order.

L'expression ' que ce sont les générations de ' implique l'histoire franche. Elle est utilisée non seulement d'Aaron et de Moses, 1 Terah, 2 Jacob, 3 Noah, 4 mais également pour le ciel et les Earth.5 The phrase 'these are the generations of' implies straightforward history. It is used not only of Aaron and Moses,¹ Terah,² Jacob,³ Noah,⁴ but also for the heaven and the Earth.⁵

Tous les nouveaux livres de testament se rapportent à ces onze chapitres, et chaque chapitre est spécifiquement mentionné. Jésus s'est référé à chacun des sept premiers chapitres. All the New Testament books refer to these eleven chapters, and each chapter is specifically referred to. Jesus referred to each of the first seven chapters.

LA CRÉATION DE SIX JOURS EST-ELLE HISTORIQUE? IS THE SIX-DAY CREATION HISTORICAL?

Les deux premiers chapitres de la genèse décrivent la création de six jours initiale. The first two chapters of Genesis describe the original six-day creation.

Initiale décrivent genèse de jours du création De six de La de La des chapitres De de premiers ministres de deux de Les. The days fall into two cycles of three, followed by a Sabbath, as shown on Table 1.

Le compte lit en tant qu'histoire franche et est traité comme fait dans tout Scripture. The account reads as straightforward history and is treated as fact throughout Scripture.

Le conflit apparent entre l'histoire de création et les résultats de la science évolutionnaire a mené aux harmonizations essayés. On a proposé cinq théories principales: la théorie d'intervalle, la théorie d'Age-Day, la théorie de Pictorial-Day, la théorie littéraire, et évolution de Theistic. The apparent conflict between the creation story and the findings of evolutionary science has led to attempted harmonizations. Five main theories have been proposed: the Gap Theory, the Age-Day Theory, the Pictorial-Day Theory, the Literary Theory, and Theistic Evolution.

LA THÉORIE D'CIntervalle THE GAP THEORY

La théorie d'intervalle s'est également appelée la théorie de restitution et la théorie de Ruin-Reconstruction. The Gap Theory has also been called the Restitution Theory and the Ruin-Reconstruction Theory.

déclarer que terre initial créer dans genèse 1:1 peupler avec usine, animal, et pre-Adamic homme, mais en raison chute Lucifer (c'est-à-dire, Satan) détruire par Dieu dans un universel cataclysmique inondation. Il a été simultanément plongé dans l'obscurité et est ainsi devenu ' sans forme et void'.10 cette première destruction est pensé pour expliquer les vastes âges géologiques comprenant les fossiles. L'horizontal actuel de la terre est vu comme relique de cette destruction de pre-Adamic. Les six jours littéraux de la genèse 1:3-31 sont donc une récréation pour fournir une maison pour l'homme. It states that the Earth originally created in Genesis 1:1 was populated with plants, animals, and pre-Adamic men, but because of the fall of Lucifer (that is, Satan) it was destroyed by God in a universal cataclysmic flood. It was simultaneously plunged into darkness and thus became 'without form and void'.¹⁰ This first destruction is thought to account for the vast geological ages including the fossils. The Earth's present landscape is seen as a relic of this pre-Adamic destruction. The six literal days of Genesis 1:3-31 are therefore a re-creation to provide a home for man.

théorie justifier ce vue par lire premier trois vers genèse de telle manière que a. reshith (littéral ' commencer ' ou ' d'abord ' utiliser comme un nom) ici moyen ' quand Dieu commencer pour... ' plutôt que ' dans début ', impliquer que là pouvoir avoir un tôt création, b. bara (littéral ' créer ') ici moyen qui Dieu ' faire ' ciel et terre hors préexistant matière plutôt que ' créer ' ex nihilo, et c. hayeth (littéral ou ' was ou ' devenir ') ici moyen que terre ' devenir ' plutôt que ' was sans forme L'effet de ces traductions variables devrait clairement favoriser l'idée d'une création de pre-Adamic. The theory justifies this view by reading the first three verses of Genesis in such a way that a. reshith (literally 'beginning' or 'first' used as a noun) here means 'When God began to...' rather than 'In the beginning', implying that there could have been an earlier creation, b. bara (literally 'create') here means that God 'made' the heavens and the Earth out of pre-existing matter rather than 'creating' it ex nihilo, and c. hayeth (literally either 'was' or 'became') here means that the Earth 'became' rather than 'was' without form and void. The effect of these variant translations would clearly be to favour the idea of a pre-Adamic creation.

Mais les mots hébreus peuvent-ils soutenir cette traduction? La réponse est presque certainement non. But can the Hebrew words bear this interpretation? The answer is almost certainly no.

Reshith is always used as a noun and never translated 'began' in the Old Testament, and so there is no support for this reading. Bara, the word used here, is the usual word for 'create' and is never used for 'make'. Asah is the usual word for 'make' but can sometimes be used for create. Bara and asah can sometimes be used synonymously as in Genesis 1:26 and 27 where both are used of the creation of man. But there is no justification for translating bara as 'made' in the first three verses, particularly when New Testament references such as Hebrews 11:3 support the idea of creation ex nihilo. Regarding hayeth, Hebrews makes no distinction between 'became' and 'was' and so there might be a case for translating it 'became' in verse 2. However the word is almost invariably translated simply as 'was', and so the preponderance of evidence is against this translation.

Reshith is always used as a noun and never translated 'began' in the Old Testament, and so there is no support for this reading. Bara, the word used here, is the usual word for 'create' and is never used for 'make'. Asah is the usual word for 'make' but can sometimes be used for create. Bara and asah can sometimes be used synonymously as in Genesis 1:26 and 27 where both are used of the creation of man. But there is no justification for translating bara as 'made' in the first three verses, particularly when New Testament references such as Hebrews 11:3 support the idea of creation ex nihilo. Regarding hayeth, Hebrews makes no distinction between 'became' and 'was' and so there might be a case for translating it 'became' in verse 2. However the word is almost invariably translated simply as 'was', and so the preponderance of evidence is against this translation.

Il y a également un certain nombre d'objections pratiques évidentes à cette théorie: There are also a number of obvious practical objections to this theory:

1. Adam a été donné le dominion au-dessus de tout le creatures.11 vivant si la théorie d'intervalle est correcte, là étaient beaucoup de créatures qui ont vécu avant que son temps dont il n'aurait jamais régné. 1. Adam was given dominion over all living creatures.¹¹ If the Gap Theory is correct, there were many creatures who lived before his time over which he would never have ruled.

2. Si carnivore les créatures étaient vivantes et mourantes non seulement avant qu'Adam mais égalisent avant que la chute de Lucifer, la mort ne puisse pas avoir été due à sa chute. Pourtant Scripture attribue la terre ' gémissant et travailing en douleur ' à ces cause.12 2. If carnivorous creatures were living and dying not only before Adam but even before the fall of Lucifer, death cannot have been due to his fall. Yet Scripture ascribes the Earth's 'groaning and travailing in pain' to this cause.¹²

3. L'utilisation du terme ' très bon ' pour décrire la terre créée dans la genèse 1:31 semble peu raisonnable si c'avait déjà par le passé été le domaine de Satan et du cimetière des millions de créatures. 3. The use of the term 'very good' to describe the created Earth in Genesis 1:31 seems unreasonable if it had already once been the domain of Satan and the graveyard of millions of creatures.

4. Si tous les usines et animaux d'original étaient détruits elles n'auraient probablement aucun rapport génétique avec les types existants. La plupart des choses vivantes dans le monde aujourd'hui, cependant, sont clairement descendues de ceux trouvées dans l'enregistrement de fossile. Si les hommes de pre-Adamic existaient, il ne peut y avoir eu aucune disposition pour leurs besoins spirituels. Une telle possibilité est irréconciliable avec le reste de Scripture. 4. If all original plants and animals were destroyed they would probably have no genetic relationship to existing types. Most living things in the world today, however, are clearly descended from those found in the fossil record. If pre-Adamic men existed, there can have been no provision for their spiritual needs. Such a possibility is irreconcilable with the rest of Scripture.

5. Si l'enregistrement géologique est explicable par une inondation de pre-Adamic, il ne laisse rien pour l'explication par Noah Flood. La géologie n'indique aucune période chaotique entre les moments humains et l'âge tertiaire précédent. 5. If the geological record is explainable by a pre-Adamic flood, it leaves nothing for explanation by Noah's Flood. Geology reveals no chaotic period between human times and the preceding Tertiary age.

6. En conclusion, il semble incroyable que la majesté et sublime la simplicité du compte de création qui forme la base de tellement autrement dans Scripture, peut simplement associer à un événement secondaire, alors que les origines plus tôt et plus importantes uniquement réceptrices une référence de dépassement. 6. Finally, it seems incredible that the majesty and sublime simplicity of the Creation account which forms the basis of so much else in Scripture, can merely relate to a secondary event, while the earlier and more important origins receive only a passing reference.

LA THÉORIE D'CAge-day THE AGE-DAY THEORY

Ceci s'appelle également la ' théorie de Divine-Day ' ou les ' accords. This is also called the 'Divine-Day Theory' or 'Concords'.

Il affirme que les jours de la genèse doivent être interprétés metaphorically en tant que longues périodes. On se base le sur l'idée que le yom de mot peut signifier d'autres choses qu'un jour littéral d'vingt-quatre-heure. Par exemple, le yom signifie le ' jour ' dans la genèse 1:5, ' jour ' contrairement à la ' nuit ' dans le vers 14, et ' la période entière de la création ' dans 2:4. L'expression ' soirée et matin ' est considérée figurative, se rapportant à des périodes consécutives du repos et de la création ou à un jour ' cosmique ' de grande longueur. Le rapport dans 2 Peter 3:8 qui ' un jour est avec le seigneur en tant que mille ans, et mille ans comme un jour ' est vu en tant que supporter cette traduction figurative It affirms that the days of Genesis are to be interpreted metaphorically as long periods of time. It is based on the idea that the word yom can mean other things than a literal twenty-four-hour day. For instance, yom means 'daylight' in Genesis 1:5, 'daylight' in contrast to 'night' in verse 14, and 'the entire period of creation' in 2:4. The expression 'evening and morning' is considered to be figurative, either referring to consecutive periods of rest and creation or to a 'cosmic' day of great length. The statement in 2 Peter 3:8 that 'one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day' is seen as supporting this figurative interpretation.

L'avantage réclamé pour cette théorie est qu'il accorde l'heure pour une explication uniformitarian de la colonne géologique au moyen d'une série de longues étapes. Mais cette vue ne peut pas soutenir l'examen détaillé, pour les raisons suivantes: The advantage claimed for this theory is that it allows time for a uniformitarian explanation of the geological column by means of a series of long stages. But this view cannot bear detailed examination, for the following reasons:

1. Yom se rapporte presque invariablement à des jours littéraux une fois utilisé avec un nombre ordinal tel que ' d'abord ', ' en second lieu ', etc... Il est habituellement tout à fait clair du contexte quand il est utilisé figuratif. Le modèle narratif franc de l'histoire de création argue du fait qu'il n'est pas. 1. Yom almost invariably refers to literal days when used with an ordinal such as 'first', 'second', etc. It is usually quite clear from the context when it is being used figuratively. The straightforward narrative style of the creation story argues that it is not.

2. La référence aux ' soirées et ' aux matins de chaque jour indique qu'ils étaient des jours littéraux d'vingt-quatre-heure. 2. The reference to 'evenings' and 'mornings' of each day indicates that they were literal twenty-four-hour days.

3. Le commandement de Sabbath contient un rapport direct qu'il commémore une création de six jours. Puisque le Sabbath est lui-même un jour littéral, ceci semble seulement raisonnable si les six jours précédants étaient également coquille. Les tables de la pierre sur lesquelles le commandement a été écrit sont centrales au vieux culte de testament et seules en étant écrit par le doigt de Dieu lui-même. N'importe quelle traduction figurative de l'histoire de création introduit ainsi dans la question la base entière de la vieille religion de testament. La loi de dix-commandement est également de base au nouveau testament et continue dans le poteau-millenial Earth.13 John voit les contre-parties merveilleuses de l'arche de l'engagement, qui par prétention a inclus ainsi le dix-commandement law.14 la religion de vieux et de nouveaux testaments, y compris leur eschatology, est inséparablement jointe à une création de six jours. 3. The Sabbath commandment contains a direct statement that it commemorates a six-day creation. Since the Sabbath is itself a literal day, this only makes sense if the preceding six days were also literal. The tables of stone on which the commandment was written are central to Old Testament worship and unique in being written by the finger of God Himself. Any figurative interpretation of the creation story thus brings into question the whole basis of Old Testament religion. The ten-commandment law is also basic to the New Testament and continues in the post-millenial Earth.¹³ John sees the heavenly counterpart of the ark of the covenant, which by assumption included the ten-commandment law.¹⁴ Thus the religion of both Old and New Testaments, including their eschatology, is inseparably linked to a six-day creation.

4. La théorie d'Age-Day ne peut pas expliquer la vue scientifique conventionnelle de l'évolution. Si chaque jour représente un aeon, comment la végétation pourrait-elle survivre par la longue troisième journée jusqu'à ce que le soleil soit apparu? Même ce ne serait pas assez. Afin de polliniser, il devrait survivre par toute la quatrième journée dans le cinquième avant que les insectes aient été disponibles. Ce serait impossible. En outre, la commande de la genèse 1 ne s'accorde pas avec l'enregistrement fossile. L'ordre paléontologique est approximativement: les mollusques inférieurs de mer de logement pêchent des mammifères d'oiseaux de reptiles de végétation. Dans la genèse les formes les plus élevées de la végétation précèdent les créatures de mer les plus modestes, et l'oiseau le plus complexe précède le reptile le plus modeste. 4. The Age-Day Theory cannot explain the conventional scientific view of evolution. If each day represents an aeon, how could the vegetation survive through the long third day until the sun appeared? Even this would not be enough. In order to pollinate, it would have to survive through the whole fourth day into the fifth before insects were available. This would be impossible. Also, the order of Genesis 1 does not accord with the fossil record. The palaeontological sequence is approximately: bottom dwelling sea mollusks fish vegetation reptiles birds mammals. In Genesis the highest forms of vegetation precede the lowliest sea creatures, and the most complex bird precedes the lowliest reptile.

Cette théorie est ainsi en désaccord avec tous les deux le compte et l'évolution de genèse. This theory is thus at variance with both the Genesis account and evolution.

LA THÉORIE DE PICTORIAL-DAY THE PICTORIAL-DAY THEORY

Ceci est également connu en tant que ' Concordism modéré '. Il suit la théorie d'intervalle dans la croyance en création antérieure comme décrit dans la genèse 1:1, mais adhère aux jours littéraux en enseignant que le processus a été indiqué à Adam dans ce temps. Il est basé sur la réclamation le bara de mots d'hébreu (créez) et asah (faites ou ) qui sont utilisés dans toute la genèse 1 peut faire ' indiquer ' dont le sens. This is also known as 'Moderate Concordism'. It follows the Gap Theory in believing in a prior creation as described in Genesis 1:1, but adheres to literal days by teaching that the process was revealed to Adam in this time. It is based on the claim that the Hebrew words bara (create) and asah (make or do) which are used throughout Genesis 1 can have the sense of 'reveal'.

Les objections semblables, cependant, s'appliquent. Similar objections, however, apply.

1. Bara est nulle part utilisé dans le vieux testament pour l'' exposition ' (' shew '), ' indiquent ', ' révélez ', ou ' dévoilez '. Asah est traduit ' font ' ou ' ' avec 1.800 fois, et ' montrez ' les temps de forty-three. Dans quarante de ces derniers il est utilisé dans le sens abstrait de montrer la pitié, bonté, qualité, amour, terreur, pourrait, ou salut. Les trois autres exemples où il signifie l'' exposition ' sont des numéros 14:11, juges 6:17, et psaume 88:10. Ses objets sont ici respectivement les ' signes, ' signe ', et ' merveilles. Dans chaque cas la référence est aux miracles exécutés au moment de l'observation, pas aux événements passés ultérieurement indiqués à un observateur. 1. Bara is nowhere used in the Old Testament for 'show' ('shew'), 'reveal', 'disclose', or 'unveil'. Asah is translated 'make' or 'do' over 1,800 times, and 'show' forty-three times. In forty of these it is used in the abstract sense of showing mercy, kindness, goodness, love, terror, might, or salvation. The other three instances where it means 'show' are Numbers 14:11, Judges 6:17, and Psalm 88:10. Its objects are here respectively 'signs', 'sign', and 'wonders'. In each case the reference is to miracles performed at the time of observation, not to past events subsequently revealed to an observer.

2. La théorie pas donnent le poids dû à la prétention dans tout Scripture que les événements de la première semaine sont directement récit historique. Elle rend un rapport de sublimation de la création dans un dispositif pour expliquer quelque chose complètement différent. 2. The theory does not give due weight to the assumption throughout Scripture that the events of the first week are straight historical narrative. It makes a sublime statement of the creation into a device for explaining something completely different.

3. Les mots du commandement de Sabbath sont également stongly indicatifs. Le mot ' asah ' est utilisé trois fois dans les exodes 20:9-11: 3. The wording of the Sabbath commandment is also stongly indicative. The word 'asah' is used three times in Exodus 20:9-11:

d'' le travail de thou de shalt six jours, et (asah) tout le travail thy: mais le septième jour est le sabbath du seigneur Thy God: dans lui shalt de thou ne pas faire (asah) tous travail, thou, ni fils thy, ni fille thy, bétail maidservant et ni thy manservant et ni thy thy, ni étranger thy qui est dans les portes thy: pendant en six jours le seigneur fait ciel (d'asah) et terre, la mer, et tout qui dans eux est, et a reposé le septième jour: ' 'Six days shalt thou labour, and do (asah) all thy work: but the seventh day is the sabbath of the Lord Thy God: in it thou shalt not do (asah) any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, thy manservant, nor thy maidservant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates: for in six days the Lord made (asah) heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: .... '

Bien que dans ces vers le mot anglais ' ' apparaisse deux fois et ' faites ' une fois, tous sont des traductions d'asah. Si le mot pour le travail d'humain n'a pas le sens de l'' indication ', cela pour le travail de Dieu dans le même passage ne peut pas. Although in these verses the English word 'do' appears twice and 'make' once, all are translations of asah. If the word for human labour does not have the sense of 'revealing', that for God's labour in the same passage cannot.

LITTÉRAIRE LA THÉORIE THE LITERARY THEORY

C'est la théorie que la meilleure voie de comprendre l'histoire de six jours de création est comme ' région pendant les temps conçus par un auteur hébreu pour parer le paganism et idolatry qu'entouré ses personnes au moment de l'exode et du règlement de Canaan. Elle devait souligner l'avertissement de Deuteronomy 4:19: This is the theory that the best way to understand the six-day creation story is as a 'tract for the times' designed by a Hebrew author to counter the paganism and idolatry that surrounded his people at the time of the Exodus and settlement of Canaan. It was to underline the warning of Deuteronomy 4:19:

' et de peur que le thou soulèvent vers le haut des yeux de thine unto le ciel, et quand thou seest le soleil, et la lune, et les étoiles, même tout le centre serveur du ciel, shouldest soient pilotées pour les adorer, et les servent, que le hath thy de seigneur Dieu a divisés unto toutes les nations sous tout le ciel. ' 'And lest thou lift up thine eyes unto heaven, and when thou seest the sun, and the moon, and the stars, even all the host of heaven, shouldest be driven to worship them, and serve them, which the Lord thy God hath divided unto all the nations under the whole heaven.'

Cette région, on le réclame, a été destiné à répondre à quatre questions This tract, it is claimed, was aimed to answer four questions:

1. Y avait-il un Dieu ou beaucoup de dieux? Le compte de création traite particulièrement le problème répandu de heliolatry antique. Il enseigne le monotheism en reléguant les corps merveilleux au quatrième jour de la création, et en substituant les expressions une ' plus grande lumière ' et ' peu de lumière ' au shamash plus connotatif de mots d'hébreu (le soleil) et qamar (lune). Ceci souligne qu'ils étaient seulement les objets créés afin de supporter l'avertissement contre adorer them.15 1. Was there one God or many gods? The creation account deals especially with the prevalent problem of ancient heliolatry. It teaches monotheism by relegating the heavenly bodies to the fourth day of creation, and substituting the phrases 'greater light' and 'lesser light' for the more connotative Hebrew words shamash (sun) and qamar (moon). This emphasizes that they were only created objects in order to support the warning against worshipping them.¹⁵

2. Quelle est la nature de l'homme? Le compte de création souligne que chaque homme et femme est fait dans l'image de Dieu et offre des possibilités intéressantes pour des relations directes avec lui. Il pare la vue pagan répandue que l'homme était seul plaything des dieux. 2. What is the nature of man? The creation account emphasizes that every man and woman is made in God's image and has the potential for direct relations with Him. It counters the prevalent pagan view than man was a mere plaything of the gods.

3. L'univers est-il raisonnable? Le compte de création enseigne que Dieu est Dieu de commande, pas de chaos. Il fait ceci en partie par l'utilisation fréquente des nombres avec la grande signification à l'homme antique: 3, 7 et 10. Par exemple, la création était en deux cycles de trois jours terminant avec un septième. Les rapports ' il était bon ' et ' elle était tellement ' chacune se produisent sept fois. ' Dieu a dit ', ' de faire ', et ' après leur sorte ' chacune se produisent dix fois. 3. Is the universe rational? The creation account teaches that God is a God of order, not of chaos. It does this in part by the frequent use of numbers with great significance to ancient man: 3, 7 and 10. For example, the creation was in two cycles of three days ending with a seventh. The statements 'it was good' and 'it was so' each occur seven times. 'God said', 'to make', and 'after their kind' each occur ten times.

4. Qui est Dieu? Le compte de création souligne la souveraineté absolue d'un Dieu vrai, tout en en même temps indiquant son plurality.16 que ceci a été destiné pour parer le paganism environnant qui a eu une multiplicité de dieux souvent en conflit avec l'un l'autre. 4. Who is God? The creation account emphasizes the absolute sovereignty of the one true God, while at the same time indicating His plurality.16 This was intended to counter surrounding paganism which had a multiplicity of gods often in conflict with each other.

La théorie littéraire s'arrête ici. Le but du chapitre ne dépasse pas ces objectifs. C'est seulement une région bien projetée, pas histoire. The literary theory stops here. The purpose of the chapter does not go beyond these objectives. It is only a well-designed tract, not history.

Tandis que les points ci-dessus sont incontestables, ils ne peuvent pas être l'histoire entière. Le chapitre doit également être historique. Une raison claire de ceci est ses associations inséparables avec des doctrines bibliques centrales: le Sabbath et le mariage. Le Sabbath comporte la création de six jours dans le Decalogue. Le mariage est inséparable du nouveau message de testament de totalité. Intertwined des relations de mari et l'épouse, le Christ et l'église, le jeune marié et la jeune mariée dépendent fortement du compte de genèse de la création. La relation entre Adam et veille est citée dans le nouveau testament comme modèle des vérités theological, particulièrement au sujet de la trinité et le Church.17 ce modèle détruirait sa signification centrale si l'histoire de création n'était pas effective. While the points above are incontestable, they cannot be the whole story. The chapter must also be historical. A clear reason for this is its inseparable associations with central biblical doctrines: the Sabbath and marriage. The Sabbath involves the six-day creation in the Decalogue. Marriage is inseparable from the whole New Testament message. The intertwined relations of husband and wife, Christ and the church, bridegroom and bride are strongly dependent on the Genesis account of Creation. The relation between Adam and Eve is quoted in the New Testament as a model of theological truths, especially concerning the Trinity and the Church.¹⁷ This model would lose its central meaning if the Creation story was not factual.

ÉVOLUTION DE THEISTIC THEISTIC EVOLUTION

L'évolution de Theistic est peut-être la plus répandue de toutes les vues sur l'évolution aujourd'hui. Elle reçoit le message spirituel de la bible mais croit que les premiers chapitres ne devraient pas être pris littéralement mais interprétés à la lumière de leur fonction globale. Elle affirme ce Dieu a contrôlé les origines de la terre par un processus évolutionnaire. Elle considère que la bible parle d'origine de l'univers et de son maquillage, pour ne pas présenter un traité scientifique mais afin d'énoncer les rapports corrects de l'homme avec Dieu et avec l'univers. **time-out** utiliser limite cosmology en service use au moment auteur pour expliquer que Dieu créer monde pas comme siège dieu, comme enseigner par autre cosmogomes et cosmologies, mais pour service homme et gloire dieu. Elle ne traite pas en détail l'origine et le maquillage de l'univers parce que son but n'est pas d'enseigner comment les cieux ont été faits mais comment on va au ciel. Il visualise donc la bible et la science en tant que différentes mais complémentaires sources de connaissance. Theistic Evolution is perhaps the most widespread of all views on evolution today. It accepts the spiritual message of the Bible but believes that the early chapters should not be taken literally but interpreted in the light of their overall function. It contends that God controlled the Earth's origins through an evolutionary process. It believes that the Bible speaks of the origin of the universe and its make-up, not to present a scientific treatise but in order to state the correct relationships of man with God and with the universe. It employs the terms of the cosmology in use at the time of the writers to explain that God created the world not as the seat of the gods, as was taught by other cosmogomes and cosmologies, but for the service of man and the glory of God. It does not deal in detail with the origin and make-up of the universe because its aim is not to teach how the heavens were made but how one goes to heaven. It therefore views the Bible and science as different but complementary sources of knowledge.

Par conséquent, l'évolution theistic n'a l'avantage de nier ni la science ni la bible. Elle s'accorde avec la prétention, commençant avec Thomas Aquinas, que la science et la théologie normales peuvent être séparées et leur interdépendance mutuelle être négligées dans l'arrivée à la vérité. Sa popularité est aujourd'hui moins due à son mérite intrinsèque qu'à la publicité large elle a apprécié. Elle est à la base tacitement la plupart standard scientifique textes et présentations populaires des faits scientifiques. Therefore, theistic evolution has the advantage of denying neither science nor the Bible. It accords with the assumption, originating with Thomas Aquinas, that natural science and theology can be separated and their mutual interdependence disregarded in arriving at truth. Its popularity today is less due to its intrinsic merit than to the wide publicity it has enjoyed. It tacitly underlies most standard scientific texts and popular presentations of scientific facts.

Mais il ne peut pas être soutenu. Il étagères la discussion centrale entre la genèse et la science en soumettant implicitement l'ancien au jugement du dernier. Les histoires de création et d'inondation sont ainsi entrelacées avec la totalité du reste de Scripture qu'elles ne peuvent pas être dissocié d'elle. Ses stands ou chutes de vérité par le leur. La bible diffère irréconciliable pas avec la science, mais avec des vues scientifiques actuelles d'origines et l'âge de la terre, de la vie, et de l'humanité. Jusqu'à ce que ces questions soient résolues, il ne peut y avoir aucun accord entre les deux sources de connaissance. But it cannot be sustained. It shelves the central debate between Genesis and science by implicitly subjecting the former to the judgement of the latter. The Creation and Flood stories are so interwoven with the whole of the rest of Scripture that they cannot be dissociated from it. Its truth stands or falls by theirs. The Bible differs irreconcilably not with science, but with current scientific views of the origins and age of the Earth, life, and humanity. Until these questions are resolved, there can be no agreement between the two sources of knowledge.

CRÉATRICE ÉVOLUTION CREATIVE EVOLUTION

L'évolution créatrice, également appelée l'' Life-Force ', a été conçue pour combler le vide moral gauche par le déplacement de la théorie d'une force utile et créatrice dans l'univers. Ce n'est pas tellement une théorie pour harmoniser l'évolution avec le Scriptures comme mécanisme dynamique pour expliquer son progrès ascendant. Le créateur était Henri Bergson, un philosophe français, qui a enseigné qu'un recommander créateur ou ' un essentiel elan ', plutôt que la sélection normale, était au coeur de l'évolution. Sa vision était poétique plutôt que philosophique, travaillant à côté d'analogie et de suggestion plutôt qu'à côté d'argument rigoureux. Il a eu une grande influence sur la biologie et la psychologie, et sur des auteurs tels que Ralph Waldo Emerson, Samuel Butler, George Bernard Shaw, et Marcel Proust. Creative Evolution, also called the 'Life-Force', was conceived to fill the ethical vacuum left by the theory's removal of a purposeful and creative force in the universe. It is not so much a theory to harmonize evolution with the Scriptures as a dynamic mechanism to explain its upward progress. The originator was Henri Bergson, a French philosopher, who taught that a creative urge or 'elan vital', rather than natural selection, was at the heart of evolution. His vision was poetical rather than philosophical, working by analogy and suggestion rather than by rigorous argument. He had a great influence on biology and psychology, and on such writers as Ralph Waldo Emerson, Samuel Butler, George Bernard Shaw, and Marcel Proust.

Une vue semblable a été préconisée par l'ecclésiastique et le scientifique français Pierre Teilhard de Chardin. Il a essayé de combiner l'évolution et la foi catholique. Comme Aquinas, il a commencé à partir de la croyance que les humains, par leur raison et indépendamment de Scripture, peuvent correctement visualiser le monde en lequel ils vivent mais qu'ils ont besoin de la révélation pour la foi et la religion. Il a enseigné que la vie humaine a été poussée par la force de la vie vers une plus grande complexité et une plus grande conscience. Il a appelé ceci l'' loi de la complexité Consciousness, parfois désignée maintenant sous le nom ' de la loi de Teilhard '. Elle va quelque chose comme ceci. La conscience humaine de la matière a évolué parallèlement à son complexité avançante. La terre est enveloppée par un certain nombre de ' sphères: le barysphere (intérieur fondu), la lithosphère (croûte dure), l'hydrosphère (l'eau en mer et air), et l'atmosphère. La biosphère (zone des créatures vivantes) a évolué de ces derniers. La couche finale, appelée le ' noosphere ', ou l'' couche d'esprit ' représente la prochaine étape de l'évolution, l'arrivée de l'humanité de pensée. Ceci transforme l'état précédent de la terre. À l'avenir, l'interposition du Christ soulèvera la conscience, recueillant et transformant tout jusqu'à ce qu'un ' point d'Omega ' quand Dieu sera tout en tout. C'est la synthèse finale de l'évolution et du chrétien faith.18 A similar view was advocated by the French cleric and scientist Pierre Teilhard de Chardin. He attempted to combine evolution and the Catholic faith. Like Aquinas, he started from the belief that humans, by their reason and apart from Scripture, may rightly view the world in which they live but that they need revelation for faith and religion. He taught that human life was impelled by the Life Force towards greater complexity and greater consciousness. He called this the 'Law of Complexity Consciousness', now sometimes referred to as 'Teilhard's law'. It goes something like this. Human consciousness of matter has evolved in parallel with its advancing complexity. The Earth is mantled by a number of 'spheres': the barysphere (molten interior), the lithosphere (hard crust), the hydrosphere (water in sea and air), and the atmosphere. The biosphere (zone of living creatures) has evolved from these. The final layer, called the 'noosphere', or 'mind layer' represents the next stage of evolution, the arrival of thinking humanity. This transforms the Earth's previous state. In the future, Christ's intervention will raise consciousness, gathering and transforming everything until an 'Omega point' when God will be all in all. This is the final synthesis of evolution and Christian faith.¹⁸

Mais ceci ne résout pas la question fondamentale: si la force de la vie a un esprit, alors c'est vraiment un dieu; sinon, il ne peut pas avoir le but. L'évolution créatrice est vraiment une forme du pantheism qui voit la force de la vie comme partie de la nature qu'elle lance. Elle est en conflit avec l'enseignement biblique en rejetant le historicity de la genèse, convenablement ne distingue pas le créateur de sa création, et en ignorant des enseignements bibliques spécifiques sur le jugement et l'eschatology. But this fails to solve the fundamental question: if the Life Force has a mind, then it is really a god; if not, it cannot have purpose. Creative Evolution is really a form of pantheism which sees the Life Force as a part of the nature which it activates. It conflicts with biblical teaching in rejecting the historicity of Genesis, failing adequately to distinguish the Creator from his creation, and ignoring specific biblical teachings on judgement and eschatology.

SOMMAIRE SUMMARY

Quand le langage figuratif d'utilisation de Scriptures, comme en décrivant des visions, des rêves, et des parables, il est fait clairement ils font ainsi. Ils des ne parlent pas la création ou l'inondation de cette façon, mais des traitements les comme tout à fait historiques. When the Scriptures use figurative language, as in describing visions, dreams, and parables, it is made clear they are doing so. They do not speak of either the Creation or the Flood in this way, but treat them as quite historical.

Le manque d'accord entre ces comptes et les résultats apparents de la science a mené à un certain nombre de tentatives d'harmonisation. Celles-ci ont été faites par Christians qui respectent la bible mais qui également dans une certaine mesure théorie évolutionnaire actuelle de support. Ils recherchent à interpréter le Scriptures à la lumière de ses enseignements. Ils changent, cependant, en degré de historicity qu'ils accordent au compte de genèse d'origines. The lack of agreement between these accounts and the apparent findings of science has led to a number of attempts at harmonization. These have been made by Christians who respect the Bible but who also to some extent support current evolutionary theory. They seek to interpret the Scriptures in the light of its teachings. They vary, however, in the degree of historicity which they accord to the Genesis account of origins.

La théorie d'intervalle et la théorie d'Age-Day reçoivent la création de six jours en tant que coquille mais essayent d'interpréter les mots d'une voie qui permettrait la pièce pour une explication évolutionnaire. La théorie de Pictorial-Day et la théorie littéraire voient le compte comme essentiellement poétique et figuratif, mais pour contenir les vérités historiques qu'elles recherchent à élaborer en harmonie avec l'évolution. L'évolution de Theistic et l'évolution créatrice considèrent le compte comme purement figuratif et font à peu la tentative de l'harmoniser avec l'évolution. Dans bien qu'elles tiennent la croyance chrétienne, elles recherchent à dépeindre l'évolution comme clé au fonctionnement de Dieu de compréhension The Gap Theory and the Age-Day Theory accept the six-day creation as literal but attempt to interpret the wording in a way which would allow room for an evolutionary explanation. The Pictorial-Day Theory and the Literary Theory see the account as essentially poetic and figurative, but to contain historical truths which they seek to elaborate in harmony with evolution. Theistic Evolution and Creative Evolution regard the account as purely figurative and make little attempt to harmonize it with evolution. Although they hold Christian beliefs, they seek to portray evolution as the key to understanding God's working in nature and history.

Aucune de ces théories ne peut d'une manière satisfaisante établir le lien. Tous accordent la priorité finale à la théorie évolutionnaire. Ceci les force à s'écarter des significations littérales et évidentes de quelques mots hébreus et à négliger Scriptures lié à eux. None of these theories can satisfactorily bridge the gap. All accord ultimate priority to evolutionary theory. This forces them to depart from the literal and obvious meanings of some Hebrew words and to neglect Scriptures related to them.

* Ce matériel est pris du chapitre 13 du point de droit pour Creationism par Dr. Colin Mitchell *This material is taken from Chapter 13 of The Case for Creationism by Dr. Colin Mitchell

RÉFÉRENCES REFERENCES